Hanouccah - en bref
L'histoire de 'Hanouccah
A l'époque du deuxième Temple, après le partage de l'empire d'Alexandre
le Grand, l'armée grecque d'Antiochus Epiphane envahi la terre d'Israël.
Les Grecs persécutèrent les Juifs en leur interdisant sous peine de mort
l'étude de la Torah et la pratique des Mitsvot. Le Temple de Jérusalem, le
Beth Hamikdache, fut saccagé et profané.
De courageux Cohanim, les 'Hachmonaïm, ne se résignèrent pas et se
rebellèrent contre l'envahisseur.
Menés par Matitiahou, puis par ses fils, et animés d'une confiance absolue
en D-ieu, ils finirent par remporter une victoire miraculeuse sur la puissante
armée grecque le 25 du mois de Kislev.
Ce premier miracle fut suivi d'un second : lors de l'inauguration du Temple
après la victoire, il n'y avait plus d'huile pure pour allumer la Ménorah, le
candélabre à sept branches, et huit jours étaient nécessaires à la
confection d'une nouvelle huile.
Les Cohanim fouillèrent le Temple de fond en comble et ne trouvèrent
qu'une petite fiole d'huile dont le contenu ne pouvait servir à allumer la
Ménorah qu'une seule journée. Ils décidèrent malgré tout d'allumer la
Ménorah et c'est là que se produisit le second miracle : l'huile brûla
pendant huit jours.
C'est pour remercier Hachem pour les bienfaits et les miracles qu'Il nous a
prodigué que les Sages ont institué la fête de 'Hanouccah.
Le nom de la fête porte une double signification : ‘Hanouccah signifie en
hébreu « inauguration », mais peut également se décomposer en « ‘Hanou
» suivi des lettres Kaf et Hé, qui, ensemble, ont une valeur de 25. Cela
rappelle le miracle de la victoire sur les Grecs, lorsque les Juifs se sont
reposés (« ‘hanou », « ils ont campé ») le 25 (« kaf hé ») du mois de Kislev.
Les Sages du Talmud on enseigné que la lumière de cette fête continuera
à éclairer le Peuple Juif jusqu'à la venue de Machia'h et même au-delà !
L'histoire de 'Hanouccah
A l'époque du deuxième Temple, après le partage de l'empire d'Alexandre
le Grand, l'armée grecque d'Antiochus Epiphane envahi la terre d'Israël.
Les Grecs persécutèrent les Juifs en leur interdisant sous peine de mort
l'étude de la Torah et la pratique des Mitsvot. Le Temple de Jérusalem, le
Beth Hamikdache, fut saccagé et profané.
De courageux Cohanim, les 'Hachmonaïm, ne se résignèrent pas et se
rebellèrent contre l'envahisseur.
Menés par Matitiahou, puis par ses fils, et animés d'une confiance absolue
en D-ieu, ils finirent par remporter une victoire miraculeuse sur la puissante
armée grecque le 25 du mois de Kislev.
Ce premier miracle fut suivi d'un second : lors de l'inauguration du Temple
après la victoire, il n'y avait plus d'huile pure pour allumer la Ménorah, le
candélabre à sept branches, et huit jours étaient nécessaires à la
confection d'une nouvelle huile.
Les Cohanim fouillèrent le Temple de fond en comble et ne trouvèrent
qu'une petite fiole d'huile dont le contenu ne pouvait servir à allumer la
Ménorah qu'une seule journée. Ils décidèrent malgré tout d'allumer la
Ménorah et c'est là que se produisit le second miracle : l'huile brûla
pendant huit jours.
C'est pour remercier Hachem pour les bienfaits et les miracles qu'Il nous a
prodigué que les Sages ont institué la fête de 'Hanouccah.
Le nom de la fête porte une double signification : ‘Hanouccah signifie en
hébreu « inauguration », mais peut également se décomposer en « ‘Hanou
» suivi des lettres Kaf et Hé, qui, ensemble, ont une valeur de 25. Cela
rappelle le miracle de la victoire sur les Grecs, lorsque les Juifs se sont
reposés (« ‘hanou », « ils ont campé ») le 25 (« kaf hé ») du mois de Kislev.
Les Sages du Talmud on enseigné que la lumière de cette fête continuera
à éclairer le Peuple Juif jusqu'à la venue de Machia'h et même au-delà !
 |  |  |  |  |  |  |
